Cogida de Rafaelillo en Pamplona
Por Juan Miguel Núñez Batlles
Ha terminado Pamplona con el “Pobre de mí”. Y cuando empieza la cuenta atrás para el año próximo se hace necesario destacar aspectos de estos sanfermines-2019, que, sospecho, no van a contar para las estadísticas y resultados que se guardan. Me refiero a las cualidades que ha tenido el ciclo, muy sobresalientes, más allá de encierros y corridas que le dan toda la fama.
Por ejemplo, y por encima de los atributos que es obligado reconocer a los actores en el ruedo -toreros y toros-, esta Feria Universal, llamada con mucha propiedad “Feria del Toro”, ha vuelto a destacar por su impecable organización.
Hay reconocimientos a la gerencia, sin duda. Pero casi siempre, el mismo y único elogio: pagan mejor que nadie. Y siendo cierto, no es suficiente. Pues hay mucho más. La llamada Casa de Misericordia, popularmente conocida como La Meca, es un ejemplo, como pocos, de promoción de lo taurino.
Es verdad que ganan dinero (saben ganarlo, con los llenos a diario), pero, al tiempo, invierten como nadie. De modo que el primer punto a destacar es que de esta feliz actualidad que vive la Pamplona del toro se proyecta un futuro de muy amplio horizonte.
Pamplona sigue siendo una plaza barata -de entradas baratas, me refiero-, pues creo que después de Madrid, en toda España, es la única que ofrece localidades muy bien situadas a muy bajo precio, con un tendido de sombra para el abonado por menos de treinta y cinco euros; las peñas al sol, componente fundamental del espectáculo, por menos de quince euros. En tanto los menores -porque en Pamplona van también los niños a los toros-, en la novillada fuera de abono, pagan sólo cinco euros.
Y no sólo eso. En el amplio programa de espectáculos que se ofrece a lo largo de los ocho días de toros en la calle y en la plaza, más los apéndices de la novillada y el festejo de rejones, hay que sumar también otras funciones que dan asimismo carácter al ciclo.
El encierro matinal, por supuesto. Discutidos este año los encierros porque, en aras de aumentar los niveles de seguridad para los corredores y garantizar que los toros lleguen a la plaza en las mejores condiciones para la lidia vespertina, se habían introducido cambios en la parada de cabestros, aumentándola, lo que, no obstante, parece que estaba quitando esencia a la carrera, según los propios mozos.
Pues no tardó la Comisión Taurina de La Meca en rectificar sobre la marcha, volviendo al esquema de carrera clásica, buscando la opción de que los toros fuesen menos agrupados. Carreras más vistosas y lucidas, como reclamaban sus protagonistas. Una decisión que a otras empresas, entidades u organismos le cuesta un mundo tomar.
Aquí, visto lo visto, la medida se implanta al momento una vez estudiados, o sopesados, pros y contras. Así es como Pamplona es diferente en la oferta taurina, tan absolutamente ágil como segura.
Una singularidad, más allá del encierro por las calles y las propias corridas en el ruedo, es la animada espera en la plaza, antes de que lleguen los toros. Un espectáculo también fascinante desde mucho antes de las ocho de cada mañana, con los tendidos abarrotados de un público de lo más variopinto; mayores y pequeños de todas las condiciones, gozando de las oportunas atracciones que contagian a todos el carácter de lo taurino.
Hay festivales matinales de entrada gratuita -ojo, que he dicho bien, de entrada gratuita- que son lo que llaman “Toros en Familia”, el espectáculo Cómico-Taurino-Musical y otro día capea o tentadero.
Son famosos también los apartados; lo que en otras plazas se celebra con la más absoluta reserva, aquí se hace público. Y acude la gente en masa. El apartado sanferminero es más que un acto social, que todos los días de corrida pone el no hay billetes.
Hay igualmente Festejos Populares como Concursos de Anillas, y Concurso de Cortes con toros en puntas.
Están, en fin, todas las tauromaquias posibles del siglo XXI.
La plaza de Pamplona, ocupada siempre en sanfermines. Y con el toro como epicentro.
No es de extrañar que el toro de Pamplona tenga tan buena salud. Por ese toro volveremos.
Hasta el año que viene, Pamplona.
https://www.elimparcial.es/…/sanchez-drago:-despues-de-los-gatos-la- tauromaquia-es-lo-mas-importante-del-mundo.html
Por Juan Miguel Núñez Batlles
Un torero que se quedó a mitad de camino, Agapito García “Serranito”, ha estrenado memorias.
El personaje, a quien un toro estuvo a punto de quitarle la vida, sin embargo, y contra todo pronóstico, fue capaz de superar aquel revés. Hasta salir por su propio pie del Sanatorio, cosa que dudaban todos.
Desde entonces se desenvuelve con evidentes limitaciones locomotoras. Pero las secuelas no han podido con él; y sigue mirando hacia delante, con optimismo y agradecimiento.
El libro, que lleva el título de “Historia, recuerdos y vivencias íntimas de un torero” (de Editorial Temple), se presentó este San Isidro en la Plaza de Las Ventas, y es una recopilación de sensaciones muy íntimas contadas con sencillez y entusiasmo, desde sus primeros pasos en la profesión (el miedo de la primera vaca), hasta las ocho décadas que ya va rondando el actor de tan apasionantes relatos. Y de todos lo relatos, el más triste, naturalmente, el de la cogida en Benidorm, por la que durante mucho tiempo se temió que pudiera quedarse paralítico. Es terrible lo que le ha tocado vivir a “Serranito” desde aquel 14 de septiembre de 1969.
Por eso, su vida es la doctrina a seguir por quienes eligen el toreo como meta de su existencia. Porque en ella están los valores para sustentar y asumir ilusiones y fracasos, triunfos y tropiezos; los desengaños (para los que hay que estar preparados) cuando se cierran tantos caminos.
Natural de Colmenar Viejo -de ahí su apodo, por el pueblo serrano de Madrid-, “Serranito” se fue de casa siendo un niño a las capeas y a las tapias de las dehesas en busca de la gloria, cargado su hatillo de maletilla de sacrificio y tesón.
Valentía y constancia serían los parámetros de su corta e intensa carrera, en la que tuvo el reconocimiento tanto de sus compañeros como de los públicos que le vieron torear.
A “Serranito” también le llegó la gloria de una Puerta Grande en Madrid, el 23 de mayo de 1968, cuando cortó tres orejas a una corrida de Pablo Romero.
Torero clásico, además del sello del valor que le acompañó siempre. Tuvo talento, pero fue el infortunio lo que marcó definitivamente su trayectoria.
Y pese a todo, en este libro de su vida sólo hay gratitud y lealtad al mundo del toro. Porque reconoce “Serranito” que fue feliz siendo torero, y que si en un tiempo tuvo mala suerte, ahora puede presumir de tener muy buenos amigos gracias al toro.
Gran ejemplo de gratitud y superación el de Serranito. De torero grande.
CON CARINE BOCOS, ESPOSA DEL AÑORADO ANTOÑETE
Recuerdo las tardes de “buen toreo” del maestro en la Ventas.
Evoco la seriedad, buen hacer y el pundonor del que siempre hizo gala . Magnífico torero. Gran estoqueador. Pocas veces defraudó en los ruedos y tanto dentro, como fuera, hizo gala de los valores aprendidos en la familia: Tolerancia, fe (es profundamente religioso), honradez y respeto a los mayores, extensibles con los años al público de las plazas.
Don Santiago comienza la entrevista como no habría ser de otra manera, recordando emocionado al amigo, el diestro Antonio Chenel“Antoñete. Desecha del toro el término “gustar” porque con buena lógica dice, que gustar es para definir una comida, no una corrida. Para el maestro, el término que mejor define la fiesta es: Emoción. Como cuando dicen “suerte”. Se pregunta.- ¿ Pero, ¿qué es la suerte?. Nos comenta que en las profesiones arriesgadas se utiliza…
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CON CARINE BOCOS, ESPOSA DEL AÑORADO ANTOÑETE
Recuerdo las tardes de “buen toreo” del maestro en la Ventas.
Evoco la seriedad, buen hacer y el pundonor del que siempre hizo gala . Magnífico torero. Gran estoqueador. Pocas veces defraudó en los ruedos y tanto dentro, como fuera, hizo gala de los valores aprendidos en la familia: Tolerancia, fe (es profundamente religioso), honradez y respeto a los mayores, extensibles con los años al público de las plazas.
Don Santiago comienza la entrevista como no habría ser de otra manera, recordando emocionado al amigo, el diestro Antonio Chenel“Antoñete. Desecha del toro el término “gustar” porque con buena lógica dice, que gustar es para definir una comida, no una corrida. Para el maestro, el término que mejor define la fiesta es: Emoción. Como cuando dicen “suerte”. Se pregunta.- ¿ Pero, ¿qué es la suerte?. Nos comenta que en las profesiones arriesgadas se utiliza con asiduidad este término, y recuerda sonriendo la respuesta de algún compañero cuando les decían esto después de una corrida complicada.-: Sí, he tenido mucha suerte, pero la he mareao mucho”.
Esta, es la entrevista. Este, el personaje.
Va por ustedes.
PILAR.- Cree que hay suerte en el mundo del toro?
DON SANTIAGO.- No. Creo en el sacrificio y en la fe. En las profesiones arriesgadas hay que tener fe. Las cosas que se consiguen, son resultado del sacrificio.
En este punto, el maestro recuerda al abuelo Juan José que tan buenas enseñanzas le dió. Un hombre íntegro, profundamente religioso, que, en aquella época, preparaba la comida a su mujer para que se la llevara al trabajo.
Habla con devoción de esa madre que respetó su carrera de matador aunque careciera de afición y nunca le viera torear. Recuerda una frase que siempre les decía a él y a los hermanos: “ Lo que pido, es que mis hijos se comporten honradamente en la vida”.
PILAR.– ¿ Qué hubiera sido de no ser matador de toros?
DON SANTIAGO.– La misma pregunta me la hicieron el otro día, en la entrevista mas bonita que me han hecho. Me la hizo “mi nieta” y le dije lo que te digo ahora: “ no sé”. Me pregunto: ¿Si mi padre que fué a Cuba a trabajar, se hubiera quedado allí, yo hubiera sido torero?. Posiblemente no.
Dirigiéndose a Carine ( viuda de Antoñete ): Seguramente habrás oído a la gente decirle a tu marido una frase que nos dicen a los matadores: .- “ Tú has nacido pa torero”. En Andalucía lo dicen mucho.
Particularmente, pienso que aquí no nacemos nadie para una cosa o para otra. Creo que somos producto del ambiente y circunstancias que nos rodean.
PILAR.– ¿ Cómo surge su afición por el toro?
DON SANTIAGO.– De pequeños en el pueblo, los niños ya jugábamos al toro. El toro ha sido mi vida. Ha habido ocasiones que hablando con amigos del toro, se nos ha pasado la noche.Nunca nos cansábamos.
El toreo es del hombre, pero “ el hombre torero”, es del toro. Hablamos poco del toro y él, es lo único importante. El toro bravo, no vive del hombre, somos nosotros los que vivimos de él. La realidad, es que el toro bravo, es único. !Y hay que ver lo que el toro bravo nos da!. “Nos hace crear la libertad”. Cuando, en una faena, estás “inspirao”, llega un momento en que no sabemos quienes somos, ni dónde estamos, pero cuántas veces se consigue esto…muy poquitas. En el toreo, la gran faena, son décimas de segundo. En esos momentos, no nos duele nada, no pensamos, solamente sentimos. Existe una fusión hombre-animal que no sé definirlo, llámalo amor, no sé, no lo sé explicar.
En una ocasión, me comentaba Álvaro Martínez, hombre ejemplar en el mundo de la cultura de lo toros, que en Bruselas, en uno de los congresos internacionales sobre la fiesta de los toros, un parlamentario dijo que lo del toro bravo era un pretexto que habíamos inventado para divertimento. Sí claro, dije.Lo inventamos un grupo de amigos, una tarde, para pasar el rato. (Risas)
Ya con seriedad, le pregunté.- ¿” Y qué contestaron los parlamentarios españoles?. ¿No se les ocurrió decir que el toro bravo es el único animal diferente a todos?La bravura, solo se da en el toro bravo.! Ojo!, no digo toro, digo, toro bravo. ¿Y qué es la bravura?. Es el deseo de lucha, de pelea hasta la muerte.
PILAR.– ¿ Qué opinión le merece el Reglamento taurino?. ¿Considera que el matador que está en el ruedo conoce más allá del Reglamento?.
DON SANTIAGO.- Mira, a los toreros, realmente no nos quita el sueño. Yo he estado detenido por rebelarme contra el reglamento. Por ejemplo, me ocurrió estar ante una corrida dura y necesitar tres puyazos el toro y decir el presidente que solo dos y yo indicar al picador que picara tres veces. Pues, me detuvieron por alteración del orden porque parte de la plaza se puso a mi favor y la otra en contra, se lió una….
Toreando una vez con Antonio Ordóñez ( toreábamos mucho), no recuerdo si en Ciudad Real o en Cuenca, estábamos en el patio de cuadrillas y viene Antonio y me dice:
– Santiago, te veo “preocupao”.
– Como siempre Antonio.
A continuación me dice:.- “ No, si es para que no te preocupes porque conozco al presidente y es un gran aficionao”. Eso para mí supuso una gran tranquilidad. La afición del presidente en una plaza influye en el matador o para bien o para mal. Si las cosas vienen mal, influye para menos mal.
PILAR.- ¿ Qué influye en el estado de ánimo de un torero?.
DON SANTIAGO.– Sobre todo el lugar . El sentido psíquico de la persona. Según en qué sitios se torea, uno está más “relajao, por muy dura que sea la corrida.
CARINE.- ¿ Es cierto que antes había mucho compañerismo entre los matadores?.
DON SANTIAGO.- En el ruedo había tal compañerismo que dabas la vida por el compañero. Aunque cuando llegué a este mundo, ningún matador se saludaba antes de la corrida. Yo saludaba a todos los compañeros y les deseaba suerte. Instauré esta costumbre. Por el contrario, la costumbre de salir a hombros, nunca la admití. Jamás quise que me llevaran a hombros. Es una costumbre que si lees las vidas de los grandes matadores, Belmonte, Joselito… te das cuenta de que nunca salieron a hombros. Esta costumbre se instaura, creo, que cuando se funda el Montepío de toreros.
No me ha gustado nunca esto. Además, una vez intentaron sacarme en hombros y por poco me hacen una fractura. En Sevilla hubo uno que salió a hombros y le tiraron al pilón. (risas). Igual que en las plazas de los pueblos. No obstante, en Vista Alegre he salido dos veces de novillero y otra de matador, hasta el hotel Victoria. !Imagínate qué pasión despierta el toro!.
PILAR.- ¿ Cómo ve al toro bravo de ahora?.
DON SANTIAGO.- El toro ahora, es mejor para el torero. Quizá, antes tenía más movilidad. No bravura, movilidad.
CARINE.- ¿ Hay tantos toros con peligro, o se ha depurado un poco la calidad del toro?.
DON SANTIAGO.- Actualmente han mejorado muchas cosas. Se cuida mas todo. Los matadores están hoy más preparados físicamente. Referente al toro, quizá parezca menos fiero y esté más seleccionado. En aquellos tiempos, se daban cincuenta pases a un toro. Quizá tuvieran mas movilidad.
No obstante, a los toros hay que hablarles. Tener una sintonía con ellos, un diálogo. Si no hay sintonía, el toro se cabrea. Por ejemplo, tú le das tirones a un toro y el cuello se le incomoda y no embiste mas. Esto tiene similitud con el diálogo entre personas. Si alguien no te escucha, te vas.
PILAR.– La última vez que toreó:¿ Puede que viera al toro desde otra perspectiva de fuerza y pensara en la retirada?
DON SANTIAGO.– No. Yo había “estao” a punto de retirarme el año antes. Tenía mis fechas decididas para retirarme. Para mí había dos cosas muy importantes en la vida. Mis hijos que no me conocían mas que a través de mi mujer. Carmen, les enseñaba una foto y les decía:.- “Este es tu padre”.
La segunda es que hay cosas en los toros que tienes que ir midiendo. A mí me estaban faltando los reflejos y no podía ser :“El Viti”. Me dí cuenta de que ya no podía rendir al cien por cien y hay públicos que para ciertos toreros, les tienen en un concepto que no les tienen a otros.
Un día me preguntó, creo que fue Curro Romero : ¿ Y tú, por qué te has ido?. Le contesté: “Mira, si el público te admite, tienes que seguir, pero sino…..Tienes que estar muy convecido para seguir. En la última corrida en Valladolid, que fué muy dura, me dí cuenta.En esta profesión, el toro siempre es el toro y nosotros cumplimos un año mas, como cuentan que dijo el Guerra, ya retirao, a Machaquito que le traía loco insistiendo en la reaparición. Una de las veces, el Guerra, le contestó: “Mira que eres tonto. No te das cuenta que cada año que pasa, tú y yo tenemos un año mas y el toro tiene la misma edad.
Los únicos que nos hemos retirado para no volver, hemos sido Diego Puerta y yo.
No todo el mundo que ha elegido ser torero les ha gustado esta profesión.
PILAR.– ¿ Qué hecho o circustancia de su carrera querría borrar?
DON SANTIAGO.– No. No recuerdo. He aprendido hasta de mis faltas. No ha habido mal que por bien no venga. En esta profesión para mí todo ha sido positivo.La vida, es mucho mas dura que las cornadas de los toros.Mira, incluso Julio Robles en su estado, (lo hemos comentado entre compañeros), nunca se quejó del toro, ni de la profesión. Jamás sacó una cosa fea.
PILAR.- Creo que después de oírle hablar del toro, usted, volvería a ser torero.
DON SANTIAGO.- ¡Estás a las puertas de Dios!(Ríe).No conozco a nadie que haya vuelto. Como te dije, cada día me convenzo mas de que somos como decía Ortega y Gasset:” somos nosotros y nuestras circunstancias.”.
PILAR.- ¿ Ha sentido alguna vez miedo?
DON SANTIAGO.– No. El miedo es la responsabilidad. Miedo, al ridículo. Me ha preocupado la ignorancia, el no conocer. Pero, miedo…no.En el noventa por ciento de los casos, a los matadores no nos importaría morir en una plaza. Si amas tanto esto,¿ Cómo te va a importar?.
Seguimos hablando de toros hasta completar tres horas, pero esto da lugar a otra entrevista.
Pilar Guardiola Flores Carine Bocos
Por Juan Miguel Núñez Batlles
El Viti ha vuelto a triunfar en Madrid. Cuarenta años después de su último paseíllo en Las Ventas, la plaza donde su nombre fue referencia de una época de grandes toreros; y donde batió todos los récords, sin que nadie hasta ahora haya podido arrebatárselos: dieciséis Puertas Grandes -dos de ellas como novillero- a lo largo de su importantísima carrera en los ruedos.
Y Madrid se lo ha recordado estos días con una magna exposición que ha venido a rendir homenaje a su figura. Gran figura en las décadas sesenta y setenta del pasado siglo, que fue estandarte del toreo castellano.
El propio Viti -Santiago Martín-, acompañado de su esposa Carmen García Cobaleda, y sus hijos, presidió el día 30 de junio, jueves, la inauguración de la muestra. Un acto multitudinario, pero sobre todo, emotivo y lleno de felicidad, en el que su estampa solemne, de hombre bueno y extraordinario torero, ha vuelto a cautivar a la más exigente de todas las aficiones, el púbico de Madrid.
Con él, ese día, estuvo todo el toreo. Una lista interminable de matadores de toros -de su época y más recientes-, ganaderos y otros estamentos. Políticos también, con el alcalde de Salamanca, Carlos García Carbayo, encabezando una nutrida representación de su amada tierra.
Un día muy especial para todos los que amamos el toreo a través de sus grandes artífices. Y no sé si valdría citar algunas de sus reflexiones en voz alta sobre esta actividad y la vida misma, para entender ahora mucho mejor su magisterio en los ruedos y fuera de ellos. O quizás habría que referirse a la cordialidad de su trato, la solemnidad de su porte, y hasta el temple y la sensibilidad de su gesto y su palabra Y tanto bueno que emana de su deslumbrante figura.
El Viti es único. Y tanto, que ya no hay datos nuevos para descubrirlo. De siempre: Santiago Martín “El Viti”, gran compendio de humanidad y torería.
En la exposición, que estuvo organizada por el Centro de Asuntos Taurinos de la Comunidad de Madrid, y que se ha podido visitar en la Sala Antonio Bienvenida de la Plaza Monumental, hasta el pasado viernes, día 7, se recogían muchos datos, documentos, libros y fotografías, crónicas, carteles y premios. Mil objetos de su triunfal carrera. Piezas muy especiales, muchas de ellas cedidas para la ocasión por el Museo Taurino de Salamanca.
Ha sido ésta la muestra de una historia, la de El Viti, que tiene un poso de inabarcable apoteósis, en los ruedos como torero, y en la calle como hombre.
Presentación del extraordinario documental ” UN FILÓSOFO EN LA ARENA”
UN FILÓSOFO EN LA ARENA. ENTREVISTA A FRANCIS WOLFF
No es una persona al uso. Su profesión didáctica de catedrático de filosofía ha paseado por las universidades de Paris-X-Nanterre, Reims, Sao Paulo hasta recalar en la Escuela Normal Superior de la Universidad de París, dónde no hace mucho, dijo adiós al complejo mundo de la enseñanza filosófica.
Especialista socrático. Filósofo de tauromaquias olvidadas. Con dieciocho años prendió en él la mirada de la curiosidad conduciéndole a un universo de sensaciones que le ha llevado por los ruedos del mundo. Sus pensamientos de vida, su pasión por la tauromaquia, la lucha por la libertad y la defensa de una ancestral cultura mediterránea, que unos pocos se empeñan en destruir, ha generado libros, conferencias, películas y un documental que sitúa la filosofía taurina en la calle, fuera de los ruedos, en el lugar dónde surge la magia.
P.- Defíname el concepto pasión y cómo nace la pasión en los seres humanos
R.- La contesto de una manera general porque existen muchos tipos de pasiones. Una pasión puede nacer poco a poco. Puede nacer a raíz de un acontecimiento extraño o puede nacer, como fue mi pasión para con los toros, a partir de un desconocimiento absoluto y de una especie de “Shock” que experimenté viendo una corrida hace 50 años. No estaba preparado para este choque
Vivía en París. Era estudiante y quería ver el mar. Emprendí hacia el océano un viaje en autostop y pasando por Nimes vi carteles de toros y junto a ellos la palabra feria (era el fin de semana de Pentecostés). Al ver aquellos carteles recuerdo que pregunté al chófer del auto que me recogió: Feria. ¿Qué es feria? Me contestó que era una fiesta. ¿Pero hay corridas de toros aquí? Sí. ¿Pero se matan los toros como en España? Sí, claro. Yo no tenía ni idea de qué era una corrida de toros. Vivía en París ajeno a todo esto.
Me pareció curioso lo de la corrida y junto a un amigo nos fuimos al anfiteatro romano de Nimes, a la parte más barata. (Increíblemente, el entrevistado, recuerda hasta el cartel de espadas y la ganadería). He visto 1709 corridas de toros y todas registradas (saca un cuadernillo y me lo muestra). La corrida estuvo muy mal pero me encantó. ¿Porqué? Lo desconozco. Creo que llevaba dentro de mí la pasión. Fue como un amor a primera vista. Lo que más me sorprendió fue que aquello, la corrida de toros, era algo que no tenía nada que ver con lo que yo conocía. Era algo extraño, curioso. Aún hoy desde el punto de vista filosófico me sigue llamando la atención. ¿Qué es la corrida de toros? Nadie puede definirlo. Es algo singular
P.- ¿Quiere decir que una mala corrida despertó en un joven de 18 años una pasión inexplicable que ha perdurado hasta el momento actual?
R.- Cierto. Al día siguiente de presenciar mi primera corrida de toros, volví a la plaza. Esta vez triunfó un torero malagueño, Miguel Marqués y nuevamente experimenté otro “Shock” diferente al que había experimentado la primera vez. Era algo que despertaba una emoción en mí inexplicable. Algo relacionado con el arte que no conseguía conceptuarlo y que me despertaba una gran curiosidad. A partir de este momento comencé a pensar sobre este sentimiento hacia la Tauromaquia. Comencé a leer muchas cosas y como no tenía dinero y en París no existían los toros tuve que esperar meses hasta las ferias de Nimes, Arlés… Entretanto, conocí aficionados franceses y me suscribí a una revista (aún existe en Francia) que se llama Toros. Todo contribuyó a que se gestara mi formación como aficionado.
P.- El toreo habla o simplemente se siente
R.- Pienso que el toreo se siente, pero el papel de un filósofo consiste en transformar ese sentimiento en palabras o mejor, en conceptos. El trabajo de la filosofía reside en intentar transformar las imágenes, emociones etc. en palabras y mejor, en conceptos. Alguien que no entiende nada de toros puede sentir algo pero como en otras artes de la vida como por ejemplo la música, cuando entiendes, cuando conoces vas a sentir más. Quizá sentirás menos veces pero cuando sientas, sentirás mucho más profundo.
P.- ¿Cómo se explicaría la ética en la Tauromaquia?
R.- He intentado definirla a través de una expresión que se grita cuando el matador lo hace muy bien. Este grito de “torero, torero” es algo muy curioso porque a un futbolista no se le grita “futbolista, futbolista”. A un bailaor no se le grita “bailaor, bailaor”. El grito de “torero” es algo muy profundo en la ética del toreo. Este grito significa que el matador lo ha hecho bien. Que ha entendido bien el toro. Pero no solamente esto. El grito de “torero” representa que el matador en su comportamiento, en su actitud, en su postura frente al animal y frente al espectador ha conservado su ser absoluto de torero, o sea una cierta manera de reaccionar estoica, sabia, como si los acontecimientos que ocurren fueran totalmente ajenos a su ser. Esto en cuánto a la ética del torero. En cuánto a la ética de la Tauromaquia, esto es otra cosa. Nadie puede matar al adversario, en este caso al animal, sino es arriesgando su propia vida. Es todo lo contrario de transformar un animal en persona o en cosa sin valor. Esa es la ética del acto de la estocada, por ejemplo.
P.- En el simposio que hubo recientemente en el Senado sobre: “Los hombres y los animales: un debate de sociedad y una cuestión de derechos” en dónde usted participó junto a destacadas personalidades nacionales e internacionales el profesor de psicología de la universidad de Oviedo, Don José Manuel Errasti planteó una pregunta a sus alumnos de primero de carrera. La pregunta era: ¿Por qué vida se decantarían en una corrida de toros. La del hombre o la del animal? El 68 por ciento de su alumnado eligió la vida del animal ante la del hombre ¿Cómo se explica esto?
R.- Existen varias causas. En mi último libro titulado “Tres utopías contemporáneas” intento responder a esta pregunta. ¿Por qué nace el animalismo hoy en día? Existen varias causas.
En primer lugar, hay que hacerse una pregunta ¿Por qué está desapareciendo la diferencia hombre-animal? Toda nuestra civilización está basada en la diferencia entre las personas y los animales. Existe el materialismo contemporáneo que no hace diferencias entre todos los seres vivos y piensa que hay una continuidad absoluta entre los seres vivos, los animales y los hombres. Por ejemplo, la caída de la influencia de las religiones monoteístas es una razón muy importante.
En segundo lugar está la caída de objetivos políticos claros para los jóvenes que quieren cambiar el mundo. Para las nuevas generaciones, los animales aparecen como el nuevo proletariado de la modernidad. Durante mucho tiempo en el siglo XX existían objetivos revolucionarios para liberar a los pueblos, las clases sociales, el proletariado etc. Para un joven de hoy los animales aparecen como el nuevo proletariado al que hay que liberar. Aparecen como las víctimas absolutas, de tal forma que cuándo un joven en la lucha de un hombre con el animal está apoyando al animal, en su mente equivocadamente, cree estar apoyando a la víctima contra el torturador. Por eso los jóvenes dan esas respuestas, hecho que sería diferente si fuera su madre, su hermano etc. No pensarían igual. Pero creen que deben decirlo para demostrar su apoyo a la víctima. Es una reacción ingenua de cualquier joven que considera una injusticia cuando ve que se está matando a un animal.
Estoy estudiando el animalismo en el planeta. He llamado al animalismo la nueva utopía política. Estamos viviendo en un mundo sin utopías políticas al contrario de lo que vivimos en el siglo XX y sabemos que estas utopías como el comunismo, desembocaron en un desastre. Por ello los jóvenes a falta de utopías crean el sueño político de liberación animal.
La tercera causa es el triunfo, hoy en día, de las neurociencias. De la biología en general. En el siglo XX se hablaba mucho de la física como la ciencia que explicaba todo pero con sus propias amenazas, por ejemplo la bomba atómica. Hoy en día se explica todo a partir de la biología pero entendiendo que no hay diferencias entre el hombre y el animal. Para los animalistas la liberación animal es un ideal.
P.- De dónde nace la convicción de que la Tauromaquia tiende a desaparecer.
R.- He escrito un libro cuyo título es “Cincuenta razones para defender las corridas de toros”. Llevo veinte años luchando bastante para defender las corridas de toros. Estoy haciendo mi trabajo mucho más que los demás. Actualmente es cierto que hay muchas corridas de toros. Que hay muchos matadores. Que los toros son mejores pero me siento desanimado porque pienso que mis hijos que son aficionados verán quizá el fin de la Tauromaquia. Creo que es mejor pensar así porque quizá se produzca un revulsivo en los aficionados y en los otros (los que quieren la fiesta pero no luchan nada). Quizá se planteen todo lo que se puede perder desde el punto de vista de la humanidad, de la cultura, de la ética, de la estética…
Después de luchar todos los días por la Tauromaquia y pensar que la energía de la lucha es exportable a los demás, en ocasiones me asaltan dudas. Creo que hasta los obispos a veces dudan de su propia fe (risas). En la película que se está presentando “Un filósofo en la arena” trato de exportar ideas de Tauromaquia para públicos fuera de la propia Tauromaquia.
P.- ¿Qué relación tienen entre sí las tendencias animalistas, la actual juventud y la agresividad social?
R.- En general se puede decir que existe una pérdida general de los valores esenciales.
P.- ¿Considera que la filosofía cómo asignatura fundamental debería volver a los colegios, institutos e incluso a nuestra vida personal?
R.- Creo que el raciocinio filosófico permite pensar las acciones antes de desarrollarlas. Por eso creo que la vuelta a la filosofía en las escuelas e institutos sería importante en todos los países. Ayudaría a pensar y vivir mejor.
P.- Para finalizar podría explicar a los lectores qué hace “Un filósofo en la arena”, título del cortometraje del que usted es principal protagonista.
R.- Hace cinco años un cineasta mexicano vino a París para decirme que había encontrado por internet un filósofo parisino que defendía las corridas de toros. Él no sabía nada de toros. Vino a visitarme y me expuso que no sabía de toros pero la cultura mediterránea le parecía muy interesante y quería defender la cultura mediterránea frente a la anglosajona y la Tauromaquia le parecía un buen comienzo. Había leído bastante sobre toros pero seguía sin entender nada. Me comentó que iba a rodar una película sobre el tema y si me interesaría participar. Finalmente me convenció porque, realmente, no le interesaba lo que pasaba en el ruedo sino la cultura y los problemas de la modernidad que rodean la Tauromaquia. Ellos, al final fueron dos los cineastas, querían entender mi pasión por el toro y a mi vez yo quería entender por qué esa pasión parecía estar condenada por la modernidad. Decidimos hacer esa doble búsqueda a través de un viaje por tres países: Francia, México y España. Fue un trabajo de casi tres años y el resultado: “Un filósofo en la arena”.
N.A.- Siendo un excelente documental social, en la actualidad ninguna distribuidora ha querido comprar sus derechos.
